Pred našimi očmi je sveta družina, ki je zgled vsem družinam. Skupnost po Božji zamisli, ki more edina nuditi otroku vse, kar potrebuje za življenje: telesno bivanje, varnost očeta in nežnost matere, osebe za identifikacijo, duhovno sporočilo prejšnjih rodov in odkrivanje smisla življenja. (nadškof Uran v božični poslanici)
Ne mislite, da sem prišel zato, da prinesem mir na zemljo; nisem prišel, da prinesem mir, ampak meč. Prišel sem, da ločim človeka od njegovega očeta, hčer od njene matere, snaho od njene tašče; in človekovi sovražniki bodo njegovi domači. (Jezus iz Nazareta, edinec iz skupnosti po Božji zamisli)
Božič velja, takoj za veliko nočjo, za največji krščanski praznik, a večina ljudi ne ve, da so korenine božiča pravzaprav poganske. Znano je, da so stari Rimljani 25. decembra praznovali rojstni dan nepremaganega Sončnega boga. Poganska praznovanja, povezana s praznovanjem zimskega solsticija, ko se dan začne ponovno daljšati in tako simbolizira zmago dobrega nad zlim, je krščanstvo uzurpiralo zase ter jih skozi stoletja preoblikovalo v praznik, ki obeležuje rojstvo Jezusa Kristusa.
Tudi jaslice, ki jih kristjani postavljajo v spomin na ta dogodek, nimajo korenin v zgodnjem krščanstvu, saj so bile izumljene šele v poznem v srednjem veku. Velja prepričanje, da si jih je domislil sveti Frančišek Asiški. Prve jaslice so bile »žive«. Očitno so tisti, ki so skrbeli za teološki marketing, že kaj kmalu doumeli, kako zlahka je mogoče razburkati domišljijo bogaboječih prostakov, če zgodbo o Božjem učlovečenju predstaviš tudi v trodimenzionalni različici in na ta način narediš Boga še veliko bolj živega in prisotnega, kot je tisti na oltarnih slikah in ikonah. Šele kasneje so se pojavile upodobitve z značilnimi kipci oziroma s figuricami, ki so nas tako zelo razveseljevale v otroških letih. Večina kristjanov pa se ne zaveda, da je mnogo elementov iz božičnega prizora, ki jih slikajo jaslice, v božično pravljico zašlo iz apokrifov, torej iz spisov, ki jih je Cerkev že zelo zgodaj izločila iz svojega kanona, nekatere med njimi pa je označila celo kot heretične. Votlina, osliček in kravica, sveti trije kralji – Gašper, Miha in Boltežar (ne modreci, kot piše v evangeliju) – vse to so podobe in figure, ki jih ne zasledimo niti v Matejevem, niti v Lukovem evangeliju. V resnici so jaslice le na silo harmonizirana sestavljenka iz več apokrifov in dveh »pravih« evangelijev – Lukovega in Matejevega, ki pa si v večini zadev, ki so povezane z Jezusovim rojstvom, močno nasprotujeta. Tako se razlikujeta v letu Jezusovega rojstva, v rodovniku, predvsem pa ponujata zelo drugačno kronologijo dogodkov v času pred in po Jezusovem rojstvu. Pri iskanju zgodovinske resnice se na neodvisne vire seveda ne gre zanašati, saj Jezusa, kaj šele njegovega rojstva, ne omenja niti en sam antični kronist tistega časa. Preveč vneto iskanje zgodovinskega Jezusa iz Nazareta bi nas kaj kmalu utegnilo pripeljati do spoznanja, da v prvi polovici prvega stoletja našega štetja v Galileji sploh ni obstajal kraj z imenom Nazaret. Vsaj omenja ga ne nihče. Tako kot tudi nihče ne omenja tako dramatičnih dogodkov, kot je Herodovo napotilo za pomor vseh dečkov starih dve leti in pol, če seveda odmislimo pisca Matejevega evangelija, ki je svoje remek delo ustvaril več kot sedemdeset let po domnevnih dogodkih. Seveda se prav nihče izmed kronistov ne spomni niti znamenitega nebesnega pojava – čudežne repatice, ki je kot božji (satelitski) navigacijski sistem pripeljala modrece z vzhoda natanko pred tisto hišo, v kateri naj bi se rodil Jezus. Samo misliti si moremo, kako nizko se je morala pomakniti zvezda, da se je ustavila natanko nad pravo hišo in ne morda na sosedovo. Nad hišo seveda, vsaj tako pravi Matejev evangelij, ne pa nad hlevčkom, kot pravi gospod Uran, ki ima v mislih Lukov evangelij. Čeprav praksa kaže, da je iz vsake hiše mogoče napraviti hlev, kristjani nikoli ne bi upodabljali jaslic, če si jasli ne bi domislil sinoptik Luka, kar nas je potem pripeljalo do hleva ali po domače do štalice. Še ena diskrepanca več, ki mora globoko vernega kristjana utrditi v prepričanju, da so štirje evangeliji razodetje nezmotljive božje besede.




